金石文字：

宋竹溪鬳翁林先生之墓。南宋年间有宋中大夫，咸淳溪鬳先生秘阁修撰，宋竹石录提举建宁府，翁林武夷山冲佑观，墓志铭黄福清县开国男，檗金食邑三百户，南宋年间林公讳希逸，咸淳溪鬳先生字肃翁，宋竹石录世为福清县人。翁林高祖赠朝请郎，墓志铭黄讳与权。檗金始自仙榉迁渔溪……先君生绍熙四年癸丑岁八月十九日……辛未岁九月十五日以疾终于家，南宋年间年七十有九。咸淳溪鬳先生”墓志铭最后写道：“是宋竹石录为竹溪鬳翁林先生之墓。乐轩门人、横塘布衣刘翼书，讳孤泳泣血谨志。”

刻立年代：

南宋咸淳年间（1265-1274）。

保存现状：

福清市渔溪镇文武祠。

考释解读：

林希逸不仅是黄檗三祖即非如一禅师的远祖，也是黄檗寺的重要外护。林希逸多次深入黄檗山参禅，屡宿禅房，并留下《游黄檗寺》一诗：“黄檗山前古梵宫，早年屡宿此山中。猿啼十二峰头月，鹏送三千里外风。日者共游因朔老，期而不至有樗翁。骑鲸人去相如病，更欲攀跻孰与同?”南宋末年文坛领袖刘克庄曾高度评价：“试把过江人物数，溪翁之外更谁哉。”此处所称的“溪翁”，正是指林希逸。

林希逸（1193-1271），字肃翁，号鬳斋，福清渔溪镇苏田村人。作为南宋艾轩学派的代表人物，他精研儒学易论、老庄道学、王弼玄学及邵雍象数学说。其学术独到之处在于以儒释视角诠释老子、庄子和列子，刊刻了极具影响力的《庄子鬳斋口义》《列子鬳斋口义》和《老子鬳斋口义》这三部“口义”，这些著作在日本拥有多种古本刊刻。

笔者曾赴渔溪镇苏田村竹溪禅寺进行田野调查。寺院东墙外有一条小溪，林希逸家族先辈曾在此溪边植竹，久而成林，溪流因此得名“竹溪”。寺院东墙镶嵌有一块光绪十一年的石碑，题为《重修竹溪寺碑记》，其中记载了与林希逸相关的文字：“宋翰林鬳斋林先生结庐于此，著诗集行于世，号《竹溪集》，名所居曰‘竹溪庵’，以为读书行乐处也。”

在福清海口镇后塘村进行田野调查时，曾发现一块高94厘米、宽44厘米、厚15厘米的石碑，碑体下部已残缺。经摩拓辨识，碑文中间可见“宋乐轩陈先”，左下角为“门人从士郎新平海军节度推官林希”，右上角为“永平郎州羌武军判官公”。中间大字与左右两列小字均有残缺。

据《乾隆福清县志》记载：“陈藻，字元洁，侯官水西人，而侨居于横塘，距海口不半舍。”结合残存的“宋乐轩陈先”和“门人从士郎新平海军节度推官林希”字样分析，可断定碑主为宋代理学家陈藻。此碑为墓道碑，由林希逸为其师陈藻（号“乐轩”）所刻。

《乾隆福清县志》卷十三“道学”篇记载：“林希逸，字肃翁，号鬳斋，县之渔溪人也，少从陈藻于红泉，既而走江淮，闻见益博。”这表明林希逸曾跟随理学大师陈藻在莆阳红泉书院求学。陈藻的著作经林希逸整理编撰为《乐轩集》，共八卷。

“宋竹溪鬳翁林先生之墓”碑嵌于渔溪镇旧街电影院一侧文武名祠的西墙上，为一块青石碑，碑额篆书“宋竹溪鬳翁林先生之墓”十个大字。该碑于二十多年前在苏田村路旁被发现，后移入“文武名祠”内。此碑得以幸存，是因为曾被砌入民宅墙体，后因墙体倒塌摔成两段。

碑文采用楷书，详细记载了林希逸的家世源流、生平事迹、为官经历及理学传播等内容。这份墓志铭具有极高的文献价值，主要体现在四个方面：

1. 爵位记载：明确记载林希逸拥有“公侯伯子男”五等爵位中的“男”爵——福清县开国男。这一信息在通行的林希逸生平介绍中从未出现。
2. 卒年明确：确切记载林希逸于“七年辛未岁九月十五日以疾终于家，年七十有九”，即南宋咸淳七年（1271年）。这填补了以往“卒年不详”的空白。
3. 墓址定位：明确记载林希逸墓位于“万安乡苏田里南山之原”，为开展墓园和历史人文遗址保护提供了重要的文献依据。
4. 著作清单：详细列举了林希逸的十四种重要著作，包括《易讲》《述诗口义》《春秋三传》《正附论》《周礼说》《考工记图解》《老庄列子口义》《学记》《奏议》《讲议》《内外制》《诗文四六》，共计二百卷。这些著作有力证明了林希逸是闽学的重要骨干，他对传播理学思想、推动朱程学说在八闽大地开花结果作出了重大贡献。

即非如一禅师是隐元禅师的重要弟子，也是林希逸的直系后裔孙。1657年，隐元禅师东渡三年后，即非禅师应本师之召赴日。即非禅师中兴了长崎崇福寺，协助隐元禅师开创黄檗宗，成为黄檗宗第二代祖师，并于1665年在福冈北九州地区创建了广寿山福聚寺。隐元禅师、木庵禅师和即非禅师并称“黄檗三笔”。日本岩波书店在1989年出版的《佛教辞典》中，在众多黄檗东渡禅僧中，仅收录了隐元禅师与即非禅师，足见即非禅师在日本佛教界的崇高地位。

因此，特将与黄檗外护林希逸相关的几块碑刻，著录于《玉融金石录》“黄檗山卷”。

内容来源：2026年6月25日《海峡都市报》“海都新闻”
作者：白撞雨

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